Психолог Алматы

В политической психологии есть понятие "политическая мифология", оно основано на утверждении, что в сознании современного человека мифы играют важную смыслообразующую функцию. Мифические сюжеты и персонажи оказывают существенное влияние как на самосознание отдельных людей, так и на структуру государственной власти. Ж. Сорель писал, что миф отображает тенденции, инстинкты, ожидания народа или партии, позволяет наглядно изобразить все эти страхи и стремления в виде целостности. 

После недавно проведенной в Казахстане деноминации местной валюты, когда люди, в очередной раз поверив обещаниям правительства, хранили сбережения в национальной валюте и потеряли крупные суммы денег, в ответ на случившееся небольшая группа людей вышла в выходные на площадь высказать свое недовольство. Я увидела поведение многих взрослых мужчин вокруг меня, которые предпочли в эти дни из дома лишний раз не выходить. Мне стало интересно, какие мифологические мотивы оказывают влияние на поведение моих соотечественников сегодня?

​

Проведя не слишком углубленный поиск самой знаковой фигуры мифологии нашего народа, я нашла героя, на мой взгляд, наиболее полно отражающего мифологическую основу современных казахстанцев, это Алдар Косе, не зря же его изображение есть на тенге. Он, как и все мифологические герои, несет в себе компенсаторные функции народа, выражая мечту о том, как выйти победителем в сложившейся ситуации. В нем мудрость нашего народа, способность находить выход в любой ситуации и умение наказать обидчика, не  рассчитывая на помощь власти. Алдар Косе не из тех героев, которые с оружием сражаются за правду, он действует хитростью. Подобный герой есть у многих народов, в нем много общего со знаменитым героем восточных анекдотов и легенд Ходжой Насреддином. Как мне кажется, образ Алдара Косе отражает суть наших взаимоотношений с властью, а иногда и друг с другом.

Одна из основных черт его внешности - он безбородый, это означает, что он не взрослеет. Если образ вечно молодого хитреца занимает важное место в психике человека, это выражается в его инфантильной позиции: он не ведет себя с другими на равных; хитрить и изворачиваться приходиться тому, кто заранее убежден в своей слабости и знает, что диалог невозможен. Так же такой человек, как правило, крайне наивен, мечта о хитрости является компенсацией "детской" доверчивости, потому что сам он не хочет, не готов, взрослеть. 

Что происходит сегодня? Как большинство из нас ведет себя по отношению друг к другу и к властным структурам, как мы платим налоги, например? Мы стараемся обхитрить государство, а оно нас, в правительстве все те же Алдары Косе. Мало кто из нас готов активно бороться с несправедливостью, мы предпочитаем терпеть или хитрить и изворачиваться, считая себя правее и/или умнее других. Мы продолжаем доверять после того, как нас в который раз обманули, потому что, доверяя другому, я снимаю с себя ответственность, проще терпеть обман и унижения, чем стать взрослыми и заявить о своих правах. 

Я не знаю, что необходимо для того, чтобы активизировались образы, способные помочь нашему обществу повзрослеть, ресурс, позволяющий нам разговаривать с властью на равных, зная, что от нашего решения и волеизъявления что-то зависит? Что может пробудить архетипический образ, который был бы эмоционально значим для большинства из нас?