Последние несколько месяцев мы живем в опасности заражения, мы столкнулись с собственной проницаемостью, хрупкостью и конечностью. Как бы мы ни реагировали на ситуацию, эти вопросы так или иначе стали частью нашей жизни. Я не утверждаю, что понимаю, что происходит или могу в этом разобраться, я просто размышляю над происходящими процессами. Как и любой кризис, вспышка коронавируса обострила проблемы, которые уже были, это понятно всем, я пытаюсь посмотреть на ситуацию с позиции психолога. Удивительно, но, несмотря на то, что коронавирус является научным фактом, организация жизни при его появлении пошла по тому же принципу, что и в верованиях: стремление к спасению, ритуалы, правила поведения, посредники в спасении, лжепророки и прочее. Серьезная опасность подводит нас к трансцендентальным вопросам, мы реагируем привычным образом, в соответствии с тем опытом, который хранится в коллективном бессознательном, когда мы сталкиваемся с чем-то запредельным, выходящим за границы нашего повседневного опыта. Проще всего судить о том, в чем ничего не понимаешь, поэтому я решила попробовать подумать, какие проблемы обострились на мировом уровне. Как мне показалось, проявилась ксенофобия, которая стала реакцией на становящийся все более открытым мир. В последние десятилетия границы, как культурные, так и государственные, постепенно размываются, а идентичность, представление о том, кто мы, чем отличаемся от других, так быстро не меняются. Нравится нам это или нет, мы идентифицируем себя в основном по принципу мы - другие, мы не такие как они. С появлением опасности возникло желание закрыть границы, чужих не впускать, сохраняя свою идентичность. Так же возник конфликт между властью и обычными людьми, тут я совсем не специалист, но на мой взгляд обострился конфликт, который можно сформулировать так: “если вы указываете нам что делать, защищайте нас хорошо, если не можете, зачем вы нам нужны?”. Как мне кажется, несмотря на то, что это результат процессов демократизации и гуманизации, корни этого конфликта в тревоге от отсутствия надежной защиты, которую мог бы дать кто-то по-настоящему обладающий властью, что в современном обществе невозможно. Отсюда, как мне кажется, с одной стороны бессознательная тоска по родительским фигурам (тем самым большим и властным), с другой, гнев на то, что их нет. Много информации появилось о Природе, Природа, Земля часто выступают в роли Материнских образов. Считается, что во времена "детства человечества" люди жили в гармонии с Природой, как маленький ребенок с матерью, сейчас "повзрослев", начали относится к ней потребительски. Во время карантина мы освободили ее от нашего активного присутствия, и появились фотографии о возрождении Природы. Приходит в голову мысль о бессознательной идеи, что Природа-Мать еще сильна, мы плохо себя вели, нас, как в детстве, наказали, сказав сидеть дома, теперь надо "вести себя правильно", и все будет хорошо. Я не обсуждаю обоснованность карантинных мер, я думаю только о том, что происходит в нашей психике. Правила, наказания, структура, все это атрибуты Отцовского образа. Нравится нам или нет, но в ситуации опасности возникает необходимость именно в этом, видимо, так мы чувствуем себя в большей безопасности, правила и дисциплина действительно необходимы для выживания группы в опасности, но это и потребность нашей психики, искать защиты у символического Отца. Коллективные процессы зарождаются в отдельных личностях, о том, что происходит и происходило с отдельными людьми, я тоже рассуждаю с позиции обывателя, так как лично знакома с историями очень небольшого количества людей. Те, кого я знаю, разделились на тех, кто поверили в существование коронавируса, не верили в него, и тех, кто ушли в отрицание, классическая реакция на опасность (бей, беги, притворись мертвым). Те, кто не поверили, не верят властным структурам, но верят в теории заговоров. Тут мы возвращаемся к родительским фигурам, если человек им не доверяет, значит когда-то они себя скомпроментировали, но в то же время в бессознательном они, конмпенсаторно, идеализированны (бессознательное часто функцонирует компенсаторно). Заговорщики (бессознаетльные родтельские фигуры) на столько могущественны и/или хитроумны, что способны осознанно управлять миром. Но, как мне кажется, большая сложность здесь таится в том, что в психике все устроено так, что если на одном полюсе расположены могущественные существа, на другом оказываются беспомощные; если кто-то всесильные и большие, человек в сравнении с ними маленький_ая и слабый_ая, при этом я он_а считает себя умнее остальных, так как идея могущественных Других это перенесение собственных фантазий о себе на этих самых Других. Защитная реакция тогда проявляется в отрицании опасности и/или желании строить “бункер” и там спасаться, часто две крайние позиции одновременно.
Те, кто поверили, в основном испугались, и испугались разного: за родителей и близких, того, что нельзя будет свободно путешествовать, испугались заразиться и умереть, остаться недееспособными, неразберихи и бардака, который может случиться. Исследуя то, чего мы испугались, мы можем проследить, какие конфликты и бессознательные желания могут скрываются за этими страхами. Страх за родителей помимо естественного страха перед болью от потери близких, может быть проявлением нежелания взрослеть, а так же бессознательным стремлением освободиться от их опеки. Страх перед тем, что нельзя будет путешествовать может быть страхом перемен, изменений, движением вперед. Страх перед бардаком может быть страхом перед собственным процессами внутри, возможно, из-за того, что в детстве было недостаточно стабильности. Страх заразиться может быть от неосознаваемого ощущения собственной проницаемости, слабости границ, неуверенности в собственной жизненной позиции. Страх умереть может быть от недовольства своей жизнью, от столкновения с вопросами жизненных ценностей, неизбежно возникающих в опасности, а так же от неспособности испытывать удовольствия. Страх стать недееспособным_ой может быть от усталости и желания отдохнуть, получить заботу или от слишком активной умственной жизни и желания “отключиться”. Реакция отрицания может быть от нежелания/невозможности признать собственные слабость, хрупкость, прониаемость; неспособность себя защитить вызывает переживание ужаса или такого сильного страха, что защитные механизмы не позволяют бояться.
Я описала совсем небольшой список возможных причин, которых значительно больше или они могут быть совсем другими, я просто предлагаю поразмышлять над этими вопросами.
Comments